西方哲学的发展可以概括为三个阶段：古代的本体论阶段、近代的认识论阶段和现代的语言哲学阶段。维特根斯坦作为语言哲学代表人物之一，认为哲学的本质只能在语言中寻找。他消解传统形而上学的唯一本质，为哲学寻找新的发展方向。二十世纪西方哲学的“语言学转向”，被许多人看作现代西方哲学中的一场“哥白尼式的革命”。哲学从认识论转向语言哲学，标志着哲学主题的转换与思维方式的革命，即从近代哲学“可以认识什么”的问题，转换为语言哲学“可以言说什么”的问题；从近代哲学“主体—客体”思维模式，转换为语言模式的辨析。从这一学术背景出发，在国内学者关于语言哲学研究的最新成果中，江苏省社会科学院陈刚研究员潜心研究语言哲学多年，新近推出新著《语调哲学》(江苏人民出版社，2013年，376千字)，以语调哲学的新视角，开拓语言哲学研究的新领域，最值得学界关注。综合评述《语调哲学》的思想主旨、理论建树、逻辑结构，按照我的理解，作者主要考察和回答了三个问题：

语调哲学：何以成立？

创建一种新的哲学范式，首先要解决的问题是：这种哲学成立的依据何在？《语调哲学》作为语言哲学新分支的原创性成果，作者对语调哲学何以成立的依据作出有价值的探讨。

语言有狭义的语言与广义的语言之分，语调哲学研究的语言是广义的语言。如果说狭义的语言是语言学的研究对象，那么，广义的语言则是一种文化现象。正如作者引证前苏联学者巴赫金所说：“把一切属于文化的东西，亦即一切文化的内涵——认识的、伦理的和审美的内涵——都归于词语，接着很容易得出这样一个结论：在文化中，除语言(话语)而外，别无他物，全部文化只是语言现象而已。”(《语调哲学》，第61页)基于广义语言现象基础之上的语调，是广义的语调。广义的语调，是语调哲学的研究对象。

何为广义的语调？在作者看来，语言是人们认识世界与把握世界的一个基本方式，语调作为语言的构成要素之一，为我们提供认识世界与把握世界的一个重要视角。广义的语调，一方面指语词之发音、语句之音调、言语之论调；另一方面，也指潜存于语言文字乃至人的行为语言之中，是文本和行为的基调、主旨、意指和基本精神。这就是说，不仅人们的言谈话语，而且人们的日常行为、艺术创作和社会实践，都可以从语言和语调的角度理解和把握。语调哲学成立的依据，从根本上说源于人类的基本实践方式。

《语调哲学》一书考察的是广义的语言和语调，语调哲学则是对这种广义语言和语调现象的理论概括。那么，语调哲学所研究的“语调”有何特点呢？作者以“语调哲学是什么，不是什么”的论证方式，具体概括出五个特点：

首先，它不是纯粹的语言表现形式或符号系统，因为它与语言的内容，与思想、感情、倾向或价值取向，与所指意义密不可分。从这一角度看，它不同于所有的分析哲学、符号学和逻辑语义学。

其次，它不纯粹涉及语言的内容，否则就仅仅是思想，是与语言研究无关的其他哲学或人文学科，而不是语言哲学或语调哲学。语调哲学虽然以语言所内涵的思想内容为主要研究对象，但它同时也与一种语言表现形式紧密结合在一起。语调本身就有形式的含义，如高调、低调、平调、单调、复调等都是声音的一种表现形式，虽然其中也贯穿内容，但本身却不为内容所限，无论其内容关乎中外东西、古往今来，均不构成限制，而是寓于其中，并因此得到相应的表现。

第三，它像语义学一样既关乎语言形式又关乎内容，但它却不同于语义学重点关注形式，而是把关注重点放置于语言所表述的意义和内容，尤其关注语境的影响，关注话语主体的强调重点，特别是价值取向和行动策略。从这一角度看，它超出以往所有语言哲学的考察范围，同更为重要的“思想”和价值观联系在一起。

第四，它不是纯理论和纯理性的，因为它有实践的功能。语言上看似细微的差别，在实践中往往产生重大的影响。语调哲学的这一考察视角，正是与其他语言哲学的差别。而且，语调如何，通常还与一定的情感、情绪、个人好恶和理想、希望、倾向与取向等非理性内容相联系，即超出纯粹理性的狭隘范围。它在很大程度上是一种生存策略和处事技巧，一种人生的智慧。

第五，它不仅仅同语言学和话语学有关，而且广泛涉及政治、经济、文化等人类所有实践活动的领域，同时又与本体论、存在论、价值论等形上领域的理论、理念密切相关。它是以语调为对象的语言哲学，又是一种人生哲学、价值哲学和行动哲学。

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