文章目录

一、本体是哲学的核心对象

二、本体的“特点”

三、本体和现象

四、马克思主义哲学与拜物教批判

五、本体论之中所包含的否定性维度

文章摘要:哲学的对象,从否定的角度来说是非实证的东西,从肯定的角度来说是超越的东西。这种超越的东西不能成为实证知识的对象,如果变成了实证知识的对象,那么它就被实体化。这个东西超出了知识的范围,对于它,我们没有任何“概念”,它是不能说的,但是这也不意味着它不存在。哲学作为形而上学所研究的就是广义上的本体。康德把本体和现象区分开来。从这个角度来说,本体如海德格尔所分析的那样属于现相。但是,现相不能像海德格尔所说的那样完全脱离现象而自身显现,它要借助于现象。但是如果我们拘泥于现象,那么我们也无法把握现相,所以把握本体既需要借助于现象而又超越现象。马克思对于拜物教的批判就是预设了本体。马克思通过现象领域的批判来展现本体。由于本体不是实证科学的对象,不能直接描述,所以在马克思那里没有直接以本体为对象的哲学,但是这并不意味着马克思的思想中没有哲学。

文章关键词:

论文DOI:10.16207/j.cnki.1001-5957.20211021.007

论文分类号:B024

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