耕耘20年写就《阳明大传》

著名宋明儒学研究专家束景南。

1968年大学毕业，束景南被派往大别山下的解放军军垦农场劳动锻炼。两年后，束景南被分配到一家农村民办中学，成为了一名乡村教师。束景南拿出随身的《阳明全书》天天捧读。

那时他身边只有一部给教师查字用的《康熙字典》，接下来的8年，束景南就用这部《康熙字典》，逐渐读懂了《阳明全书》。也渐渐发现，明代思想家钱德洪虽是王阳明的门人学生，但他修的《阳明先生年谱》，其实错误很多，生平还留下那么多空白，一些离奇的神话故事根本不足为信。

《阳明大传：“心”的救赎之路》，束景南?著，复旦大学出版社。

“王阳明的一生都没搞清楚，怎么搞得清楚王阳明的思想呢？”束景南冒出了为王阳明写大传、为他正名的念头。可身在农村，哪有做学术的条件？束景南退而求其次，搞起了文学创作，写了不少跟农村生活有关的小说诗歌。

上世纪70年代，束景南走出了乡村教师的小天地，来到上海，成为复旦大学的研究生。重返大学读书，束景南第一次听说，系里的朱东润先生在1949年写过一部《王阳明大传》，后来亡失不传，束景南为王阳明写大传的念头又苏醒了。束景南的导师蒋天枢，是陈寅恪最器重的弟子。束景南近水楼台，最早读到了陈寅恪的《柳如是别传》，他被陈寅恪写传记的独特理念方法震撼到了，心中那个为王阳明作大传的信念更强烈了。但他一开始并未直接研究王阳明，而是先去研究了朱子学，并撰写过《朱子大传》。

这个愿望，在心里想了20多年，一直没实现。1995年，天缘凑巧，束景南被调到浙江大学工作。浙江是王阳明的老家，束景南和王阳明就这么“相遇”了。从此，束景南默默耕耘20年，近距离研究王阳明其人。2020年，这部《阳明大传》终于写出来了，他也仿佛放下了心头一生挥之不去的精神重负。

写出历史人物的“心态世界”

束景南始终坚持的研究方法就是一切凭史料说话，据事实立论。

在写这部皇皇巨著前，他花了十余年时间，通过各种渠道搜集王阳明的资料，爬梳的史料多达二万余种。他至今仍保持着“查阅苏州大学图书馆全部古籍藏书唯一人”的纪录。

阳明学长期以来面临着缺少新资料的尴尬局面。复旦大学陈尚君教授曾说：“由于资料缺乏，五百年来关于王阳明的一生及其思想发展历程的研究，错误很多，空白也很多。国内外学界早期待有一部详密完备、真实可信的王阳明思想传记著作问世，以打破国内外阳明学研究长期的沉滞局面，推动21世纪阳明学研究的发展。”束教授为了搜集到更多新资料，把浩如烟海的大型古籍丛刊丛书全都查阅了一遍。除了浙江大学图书馆古籍室，束教授还常到中文系图书馆查资料，那里有很多老先生留下来的线装书。为了查找王阳明的诗画作品，束教授在浙大艺术学系资料室翻阅了大量的书法和绘画资料，通过细致地研究书画上的题诗、批注、跋文等内容，找到了一些从未被发现的王阳明佚诗、佚文。

束景南秉持写人的“心态世界”的传记理念。“要把历史人物，还原为一个活生生的、有血有肉的、有生命的、有意识的自我，而不是把它抽象为某个哲学原理与思想信条的空洞的象征符号。”所以，束景南一方面细读《柳如是别传》，一方面又选读了西方大家写的思想传记，比如蒙克的《维特根斯坦传》与《罗素传》、库恩的《康德传》、艾尔曼的《奥斯卡·王尔德传》、梅列日可夫斯基的《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》、理查德森的《毕加索传》等，他甚至还重读了肖洛霍夫的《静静的顿河》与罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》，学习他们的历史叙事方式，束景南就是这样写出了一个有血有肉、活生生、真实的王阳明来。

访 谈

人人心中有良知，老百姓天天在用这个道理

读+：历来人们喜欢谈王阳明的“龙场之悟”，到底是怎么一回事？

束景南：王阳明一生对良知心学的漫长探索上，在心学认识的进程中，发生过大大小小的“心悟”，所谓的“龙场之悟”，名声很大，但不代表只有它一个。王阳明的“心悟”是一个又一个的，但历来人们喜欢把他的“心悟”搞得很神秘，越说越玄。

其实“心悟”，不过就是人在经过长期思考，刹那间生发领悟到的一种新认识、新感知，它是新认识对旧认识的顿悟、超越，新感知对旧感知的顿悟、超越。这是人的认识过程中，经常发生的认知飞跃现象，并不神秘。

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