武侠电影可以说，是中国电影历史上出现，最早的电影类型，经过近一个世纪的发展，其形成了非常成熟的，类型品格，始终是中国电影的，主流商业类型。而且，武侠电影往往被认为是，最能够体现独特的，中国传统文化的电影类型，其文化意义，要远远超出简单的，商业类型片范畴。
然而武侠电影的发展，不仅收获了丰富的经验，也伴随着复杂的波折。近一百年的复杂历程、历史美学风格的变革，使得武侠电影，成为一个跨越久远、数量庞大、风格多元的类型文本。
虽然学界对于武侠电影的研究，已经较为丰富，但似乎仍然不能，从根本上道尽这一重要，而复杂的电影类型。近年来武侠电影，多元并存的观念碰撞和较为冷清的产业环境，说明对于武侠电影，及其现状的研究，还远远不能有效地，对创作产生总结和指导作用。对武侠电影的研究，仍然具备迫切的现实意义。
为了能够从根本上，深入研究这一复杂的电影类型，贾磊磊先生的视角，能够较为有效地，对武侠电影的整体美学风格进行概括，却又似乎无法对，不同时期武侠电影的美学特征，进行细致区分。
当90年代大量特技效果，大大扩充了武侠电影的视觉表现力，武打动作的核心观赏地位，似乎也受到了一定的冲击，特技变成了视觉上的主角。此外，在新的创作观念多元共生的当下，经典的舞蹈化动作设计理念，也受到了一定的挑战。
徐浩峰导演的横空出世，为武侠电影创作带来了新的气象，其写实化的武打设计，将武侠电影从观赏性的表演，拉回现实美学的土壤，动作设计处理的模糊性、隐蔽性，大大降低了其观赏价值，传统的“武舞”美学在其影片中被极大地消解。
在这种情况下，本文期望尝试探索，一种新的视角来切入，武侠电影的本体性研究——时间视角。
时间问题，是哲学中的基础性问题之一，尤其是在西方哲学，思想发展的过程中，对时间的看法，往往决定或体现着哲学家，认知和经验世界的方式。
在西方哲学的古典时代，由亚里士多德和其老师柏拉图，所奠定的古典时间观，将时间视作自然界的，某种客观属性，它独立于人的经验之外，并有其自身永恒固定的规律性。这种客观、规律、永恒的属性，使得时间具有测度运动与事件的功能。
近代以来，康德在时间哲学的发展史上，具有里程碑的意义。时间与空间在康德的哲学体系中，被认为是感性直观的两种纯形式，空间是其外部形式，而时间是内部感觉形式，二者都是人类用来，经验客体的方式。直到柏格森的出现，西方哲学对时间的认知，出现了重大的转折。
柏格森提出，真实的时间，是一种无差异的“绵延”，它意味着，意识状态的陆续出现、互相渗透、互相联系和共同组织，是一个不可分的有机整体，时间就在生命过程中绵延。柏格森第一次明确地，给时间赋予了非理性因素，并将其与生命紧密相连，使人们开始，从生命内在进程的角度思考时间。
海德格尔将，自康德哲学以来的先验主体结构，为在时间中流变的“此在”。这种“此在”是一种在世的、趋向未来与死亡的当下之物，而时间性正是“领会着存在的，此在的存在”，时间成为此在，对存在的一切领会及解释的出发视野。海德格尔赋予了，时间与最基础的存在“此在”同等的存在论意义，宣称时间与存在不可二分。
可以看到，在现代哲学当中，对时间的认识，更多地与人类的意识相关联，时间逐渐摆脱了，作为测度工具和物理容器的意义。这种本真时间的出现，改变了人与时间的关系。
显然，任何一种影片，都是在时间中的艺术，记录时间、再现时间、创造时间，是电影艺术的一种本质属性。时间问题是，电影艺术的本体性问题之一。
一部影片通过处理时间问题，创造了自身独一无二的银幕时间，体现了独特的时间观念，继而有可能上升为，自身独特的美学风格。时间因此而成为了一种，能够同时切进，影片的影像语言层面和美学层面的因素，故而从时间视角展开的分析，有利于更加全面系统地，认识影片的本质属性。
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