今年适逢20世纪最有影响力的哲学家之一路德维希?维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889—1951）逝世70周年。本刊特邀维氏著作《文化和价值》的译者许志强教授撰文，介绍这位不无神秘的英国哲学家的思想轮廓和写作风格，以飨读者。

一个难懂的哲学家

维特根斯坦的形象一直以来散发奇特的魅力。正如有论者指出，他对二十世纪哲学发展的巨大贡献还不能完全解释这种魅力；即便是不关心分析哲学的读者也会觉得他引人瞩目。这一点是很有意思的。

▍路德维希?维特根斯坦

他是一个难懂的哲学家。例如，他把哲学视为描述性而非理论性的观点，初看好像并不难解，但是读相关著述，如果不具有心理学和数学的基础，就根本读不下去。那么，圈内人、专业研究人士，就能准确地理解他的思想了吗？好像也不一定。1945年，维特根斯坦在为《哲学研究》所写的序言中说，之所以考虑出版此书，主要是因为“我违乎所愿地了解到，我的成果在通过授课、打印稿和讨论得到的传布过程中，遭到多种多样的误解，或多或少变得平淡无奇或支离破碎，这刺痛了我的虚荣心，久难平复”。

而他去世后出版的著作，绝大多数是由他的学生编辑的，有些是讲课笔记，有些是未定的打印稿，有些是札记、手稿的摘编，未经作者本人审定和授权，究竟能在何种程度上准确还原他的思想当然是可以质疑的。这么说不是要贬低学者的工作努力（高水准的释读和翻译岂容抹煞），更不是要把哲学家的思想描绘得一团神秘而难以触及，而是说，维特根斯坦对他自己的人格、思想和品味提出极为严苛的要求；他对价值的降格、稀释和败坏常常感到难以容忍的失望，受到刺伤的何止是所谓的“虚荣心”。

作为语言艺术家的维特根斯坦

维特根斯坦有着常人不具有的神秘的意志力，一种超凡成圣的意志。他表达过这样一个观点：人们感到某一种学说难懂，这往往不是一个智力问题，而是一个意志问题。瑞·蒙克的《天才之为责任：维特根斯坦传》给人的一个印象，便是传主超乎寻常的求真、求完美的意志。他的气质也是典型的艺术家气质：酷爱变化的流浪癖，和贝多芬一样的神经质火爆脾气（这是他的情人对他的描述）。这两种意志——哲学家的严谨和恒定、艺术家的激情和厌倦如何协调，说来真是个有趣的谜，而这构成了维特根斯坦的传奇的人生。

作为分析哲学家、罗素的爱徒，维特根斯坦同时也属于西方哲学史上的意志哲学这一脉。他的思想受到叔本华、尼采、克尔凯郭尔的影响很深。这一脉哲人把艺术和哲学相提并论。以前的哲学领地中，艺术和哲学是并不平等的，柏拉图的《理想国》里没有艺术家的位置。亚里士多德、康德、黑格尔等大哲，对美学问题有系统研究，理念闳深，影响极大，但他们并没有说哲学家同时应该是艺术家。唯意志论这一派出现后，搞哲学的方式发生了一个变化，不仅艺术（音乐）被视为启示人生真谛的高等级存在——相较于语言文字的理性，音乐作为“前反思”的艺术无疑更具优越性，而且哲学家成了文学家，是文体感出色、甚至颇富原创性的语言艺术家。叔本华、尼采、克尔凯郭尔、维特根斯坦等，他们个个都是如此。且不说尼采、克尔凯郭尔的文章着实影响了一部西方现代文学史（这一点在我们的欧美文学史教学中强调得不够），他们著作的内涵（宗教、人生、美学、教育、爱欲、心理学等）和文学家处理的内涵是一致的，即便是著作中充斥数学等式和图表的分析哲学家维特根斯坦，也被视为语言艺术家，其作品的艺术价值受到关注。

赫尔曼·布洛赫说：“逻辑，如同数学，是无风格的。”既然如此，维特根斯坦那些研究逻辑的著述如何取得令人瞩目的艺术风格，这似乎是一个需要研究的问题了。它肯定不像我们谈论一件服装或一顶帽子的款式那么简单。

《文化和价值》一书的编者冯·赖特教授曾声称，作为语言艺术家的维特根斯坦理应在德语文学史上占据一席之地；他坚信，《逻辑哲学论》《哲学研究》的文学价值不会湮没无闻。

▍《文化和价值》 路德维希?维特根斯坦 著 许志强 译

这个说法其来有自。哲学家本人就说过《逻辑哲学论》是文学作品。（“这项工作是严格的哲学工作，同时也是文学的，这么说并非胡言乱语。”）数学家弗雷格给《逻辑哲学论》的作者去信说：“读你的书的乐趣，不再是由于其已被知晓的内容，而是由于作者给予它的独特形式。于是这书的成就是艺术上的，而非科学上的，和说的方式相比，书中说的东西是第二位的。”弗雷格对此书的哲学价值没有积极的评价，但他看到其“独特形式”的艺术性质。换言之，也许他未能理解维特根斯坦的思想，但未必没有享受阅读此书的乐趣。

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