金基德的电影作品更值得称赞的是其在诗、哲两方面的建树

欣赏过金基德的电影作品，我们会知道他向来不是，以拍那种恢弘霸气的所谓“大片”著称。金基德更值得称道的是在诗、哲两方面的建树，当然这其中不能忽略的，自然是他丰硕的枯禅成果，其形式上的探索无人可及。

作品也是个人风格的代言，透过这些电影作品，我们也能看到金基德在创作上，整体的一个突破、前进历程。在他的作品中流露出的，对人性的终极关怀与宗教救赎式的悲悯情怀。

金基德就这样在作品中慢慢洗尽铅华，随着金基德电影的风格，由偏激残酷过渡到冲淡平和，他镜头所捕捉的那些人物，也逐渐从暴力极端走向平静淡定，从只为活着转向享受生活。

金基德已经从最初那个，激怒暴戾的愤青导演转变成了一位顿悟体佛、超然物外的哲人导演，金基德也带着他的作品，从穷困潦倒无人知逐步走向世界电影的中心。这些体现的又何尝不是一个中年男人，更为圆熟智慧的世界观呢！

金基德的电影总是带有一种，极强的寓言色彩与个性化抒写的禅趣，而作品中淡淡隐含的忏悔、赎罪等情绪，所以，我们看到金基德总是试图，通过他的电影去从人性角度剖析问题，更致力以一种更人性的角度去解决问题。

金基德将宗教般的救赎思想都融入到电影中

这些画面以外的功课体现的就是，金基德倡导的宗教般的救赎思想，这种思想是对人性的终极关怀，同西方一些电影艺术大师建立在原罪论、性恶论等哲学思想，之上的影片主题思想是有本质不同的，金基德认为人本性善，扭曲人性的是残酷的现实，他对人性始终抱有希望，一如佛对芸芸众生的悲悯关照。

这也使得金基德导演的，电影视角能更深入到社会生活的内部，片中角色能自主地改造现世，从而使其电影具有浓厚的人性感召力。

在纷繁复杂

、

代际更迭的中国电影发展史中，佛教文化似乎是一个，凝固的因子渗入进中国电影的肌理，佛教文化对中国电影的影响和意义，是一个无法忽视和规避的存在，佛教文化对中国电影所产生的，持续性、普遍性和惊人性的影响，不仅在中国电影史上而且在世界电影史上，都留下了关于中国文化的影像证词。

二者之间所构成的文化场域，已经成为中国电影史的一种文化现象，和值得时代深入研究的话题。但中国电影的生产，总是缺少终极情怀和形而上的精神，所以在整体上中国电影缺少，体现哲学思辨和思想深度的作品，也就难以出现，能将镜头深深触及灵魂深处的大师级导演。

相反，更多的时候，我们看到的是在，精神领域默然的掉过头去，而义无反顾的拥抱票房的，在市场经济中迷失的电影人。金基德一直是以，重视剧本的低成本电影作品著称，他那些涵义深远、极具禅意的电影，也可以为日后我国商业电影环境中的，小成本文艺片提供借鉴，这对我国的电影创作不失为一种成功经验。

如果要给金基德的电影定性，按照惯常的思维和划分方法，他的电影可以划入艺术片行列。但这样的划分还是太简单，实际上金基德的作品是很好的融合了，商业元素的艺术电影，这种融合呈现的就是表象与深度并存。很多时候我们欣赏金基德的电影，即使人物保持不说话的状态，也不会产生沉闷无聊的观影感受。

这就是金基德的高明所在，不靠一味离奇曲折的情节取胜，主题才是他影片的主体，他偏好截取生活的某一截面，表达特定的主题，只要观众跟随导演的指示把握住了主题，就不会走入对电影理解的迷途，自然不会失去对影片的兴趣。

金基德的个性特征作品，成为一种新语言艺术

整体上而言，在韩国电影的多元化发展之路上，金基德始终坚持创新、勇于突破的精神，为其注入了一股强劲的活力。同时这也为金基德带来了，名誉蜚然的世界性关注。

金基德一直提倡电影创作，要在彰显艺术性的同时突出个性化，他电影中不同寻常的思维模式，带着些戏谑与挑衅像一把锋利冰冷的解剖刀，直指人的内心最深处。

所以总能从他的电影中，看到许多具有现代意义的命题：世界的荒诞无常、现实的残酷无情以及人性中，善与恶的交织缠绕。

一直以来，金基德导演坚持小成本的电影操作手法，取得了精致的艺术效果，获誉无数的他，给许多电影人带来了新的思考空间，这其中必然也得包括，正在电影路上探索前行的中国第六代电影人。

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