< span>这里讨论的清朝启蒙思想始于明末，一直延续到鸦片战争。其代表始于黄宗羲、顾衍武、王夫之，止于1841年逝世的龚自珍。实际上，其主要活动时期包括清初和中清两部分。

中国的情况大不相同。从清初1644入关，到1840鸦片战争爆发span>，中间大约有两个世纪。时间。两个世纪虽然不平衡，但奇迹却寥寥无几。这段时间中国的主题是什么？可以说大势已定，主题不明。各种深刻的社会文化矛盾，无论是清初还是乾嘉时代，都没有真正得到解决。这些矛盾不时波动，或若隐若现；它们的发展趋势错综复杂，相互交织。你中有我，我中有你。朋友和敌人互相转向并变得混杂。其主要内容包括4个方面。

一是新兴资本主义文化与封建传统势力的矛盾。中国资本主义的萌芽至少在明代已经大量涌现，其文化反映也令人印象深刻。明代的许多文学艺术，特别是明末清初的思想文化，已经超越了旧的思想壁垒。这些文化反映了社会深层次的深厚文化。但是，中国资本主义萌芽，诞生也早，发展也晚，虽然年轻不成熟，但很难长大。在思想文化方面，往往存在矛盾深重、怨恨空虚、前瞻后仰、难以独立的特殊场景。情况与文艺复兴初期的西方颇为相似。——虽然骨子里长出了新芽，却始终未能脱离旧文化在地基，他们羞愧地回答。 , 仍然连接。但大势已去。虽然《金瓶梅》的作者只在乎放纵和诅咒，但《红楼梦》的作者已经意识到这一定是一种趋势”白地真干净<"""""""""""span>"悲伤的历史轨迹。 span>

二是汉文化圈与满清的民族矛盾。汉代，与北方游牧民族的冲突、牵绊、纠葛不断，所谓"，不是敌人不聚在一起< span >"。宋以后，北方游牧民族成为对汉朝政权的关切。元朝开创了少数民族统一中国的先河，清朝东山再起，再次成功。虽然成功了，但也付出了惨痛的代价。自然，这个价格永远是建立在汉人的牺牲和逃亡之上的。此时的中国社会既有萌芽的资本主义与传统封建社会文化的矛盾，也有被压迫的汉人与少数民族统治阶级的矛盾。两者重叠，方式复杂。表现在明末清初思想家坚决反对满清政权的侵略，对新儒学传统充满怀疑。反清急于恢复汉族统治，怀疑新儒学必然会走上批判封建君主制的新道路。此外，他们都是难得一见的学者，这些矛盾在他们的著作中得到强烈而深刻的体现。