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【导读】1982年衡阳召开“王船山学术思想讨论会”，郭齐勇和学长、同学随着导师萧萐父前往，亦随师拜访张岱年、石峻、任继愈、冯契等老先生、老前辈，并结识了他们的弟子；1980年代初，汤一介创办了中国文化书院，请来梁漱溟等前辈讲课，郭齐勇作为第一班学员聆听；1988年，随周辅成、方克立、李锦全和导师萧萐父等前辈，出席香港法住学会霍晦韬先生主办的第一届“唐君毅思想国际学术会议”，亦促成了大陆学者和台湾学者的学术交往，郭齐勇和罗义俊、景海峰、李宗桂、颜炳罡、黄海德等与台湾的曾昭旭、王邦雄、李明辉、林安梧结成了友谊和学术、思想深入交流。

1988年，郭齐勇（左一）与导师萧萐父（中）在一起

上世纪80年代末在北京香山出席会议时，郭齐勇与石峻、虞愚、杨宪邦、萧萐父、张立文、金春峰先生合影（均郭齐勇提供）

进入新世纪前后，提笔撰写《中国哲学史》《中国哲学十讲》及最近出版的十卷本《中国哲学通史》时，这些场景时常浮现在郭齐勇面前。转眼间，前辈学者筚路蓝缕，开创了中国哲学学科，至今有了一百年的发展历史。在撰写中国哲学的精神、特质时，郭齐勇遵循着三个向度。第一，放到人与至上神、天地、天道、祖宗神灵，也就是天人关系、神人关系中加以理解；第二，宇宙的生成所形成的人与自然的关系问题。第三，人与社会、人与人、人与社会伦理的关系问题。中国的宇宙生成论，以及内在的人文主义是中国哲学的特殊属性。将这种特殊精神概括起来，就形成了存有的连续、生机的自然、普遍的和谐、创造的精神、秩序的建构、德性的修养、具体的理性、知行合一等观念。

?1998年6月，郭齐勇在哈佛大学拜访史华慈教授（郭齐勇提供）

日前（4月14日），在暨南大学哲学研究所建所5周年之际，武汉大学哲学院教授郭齐勇应邀做了“中国哲学史研究的百年回顾与当代发展”主题演讲，从纵向梳理了100年间发展史，重点讲述了当代的50年间，中国哲学史在面上和点上的发展和突破，并做了简单评议。讲堂依据暨南大学哲学研究所刘依平整理加以编辑，以飨更多讲堂听友。

4月14日，在海南的郭齐勇应邀出席在线讲座，讲述中国哲学史百年回顾与当代发展（李念截屏）

当代中国哲学的人文系谱与理论关怀

在前辈学者的影响下，一代一代学者成长起来，形成了自己的创见，构成了中国哲学当代发展的图景。我在这里略举其要。

*中国哲学史研究，海内外研究者均有建树和特色

国内学者，像北京的牟钟鉴提出了“新仁学”，陈来提出了“仁学本体论”，蒙培元提出了“情感哲学”。上海的杨国荣对伦理学、形上学的当代重建，吴震有很多关于日本儒学和宋明理学的研究成果。山东的颜炳罡和北京的赵法生，对“乡村儒学”有很强的关怀与实践。南京的赖永海有一系列关于中国佛学史的专著，洪修平有关于儒释道三教关系的系统研究。还有深圳的景海峰有一个团队，包括李大华、王立新、问永宁、王兴国都在那里发展。当然，这里所举难免挂一漏万。

海外学者像安乐哲的“角色伦理”学说——他是加拿大人、美国学者，现在常住北京，是中国哲学史的著名专家，他和他的弟子们讨论角色伦理很火。海外的黄勇、李晨阳对比较哲学有研究，倪培民在美国讲《论语》、翻译《论语》，刘笑敢的诠释学、反向格义说，黄俊杰的诠释学、郑宗义的儒学研究等等，大家都在努力地从各个方面探究中国哲学。

就整个当代中国学术思想界而言，中国哲学史的研究都是特别活跃的。一百年来，从王国维、梁启超、谢无量、胡适、冯友兰、张岱年、郭沫若、侯外庐、孙叔平、萧萐父、冯契、陈俊民等老一辈学者一直传下来，传到我们这一代，不同的传统之间有一种会通的发展。所以相较于前辈学者的工作，当代中国哲学研究形成了一些新的议题。

*政治与伦理哲学：以“亲亲相隐

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