（来源：中国社会科学报 作者系中国人民大学荣誉一级教授陈先达）

古希腊罗马人说，哲学需要闲暇和惊奇。闲暇，可以理解，一个终日忙于求生、食不果腹的人是无暇也无心去探索哲学的，因为哲学探索是非功利的，不似其他行业可以作为谋生手段。惊奇，也不难理解，但要把它与“好奇”区别开来。好奇侧重于日常生活中对琐细事物的兴趣，而惊奇则侧重于对世界本身奥妙的追问。

遗憾的是，当代哲学研究者往往这两样都有所欠缺。一是缺少闲暇，太过匆忙。这并不是说没有时间，大学里的哲学教员、研究所的哲学研究人员并非没有时间，只是功利心太重，只想“短平快”出成果，没有从容研究和十年磨剑的心态。这样，我们的哲学家疲于劳累，没有精心于有质量的产品。二是缺少惊奇，缺少对外在世界的惊奇，只醉心于自己那点研究，对当代世界、当代中国产生的问题缺乏惊奇，缺乏哲学思考的兴趣。

哲学思考需要有创造性思维。创造性思维不同于常规思维。常规思维是经验性思维，或是基于现有知识成就的传统思维。然而，当前哲学发展的最大弱点是它越来越专业化、学院化、学术化。在哲学史上，一些有创造性的哲学大家都不是学院派的专业哲学家，从孔孟老庄到程朱陆王，他们都是大大小小的官员，生活在社会中感受着社会的脉动。应该说哲学本来是副业，却成就了真正的哲学。西方同样如此，著名哲学家大体如此。哲学走进学院成为专业研究领域，这是近世大学成立以后的事。专业哲学研究者脱离了与生活的联系，使得近世学院派中真正有大成就的创造性哲学家很少，因为他们都是从书本上讨生活，缺少创造性思考问题的源泉和动力。他们的读者更少，基本上都集中在极少数同行圈子里。曲高和寡，知音几稀。他们缺少创造性思维，更多是像尼采所说，是“从瓶子里倒水”，从“一个瓶子”里倒到“另一个瓶子”里，研究的成就不过是把水倒得比较干净，没有漏掉最后一滴水而已。当代解释学以文本为研究依据，没有任何人敢说自己不是从文本中倒水，而是在流自己的水。

马克思主义哲学是最具创造性的哲学，因为它立足生活，面对社会问题。它不是倒水，不是把别的瓶子里的水倒到自己的瓶子里，而是从生活中，从科学发展、社会发展和社会科学成就中提炼出新的问题和思想。凡以问题为导向，必须有创造性的思维方式，因为按经验思维方式不可能解决生活实践中产生的新问题。当前哲学的困境，就是我们都在从别人的瓶子里倒水，而不是流淌出自己的新水。

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