我们花了两天时间讲解完了“形而上学”的意义，随着这个话题的终结，柏拉图的《斐德罗篇》也将完结，不过柏拉图并没有走远，过段时间我们又会重新提到他。不过在此之前我们还有很多准备工作要做，现在就让我们先来看看笛卡尔德《第一哲学沉思录》。

在上一讲的最后，我们留下的问题是：“为什么‘形而上学’在今天很多人心目中是个贬义词呢？”

究其原因应该找到黑格尔那里。黑格尔认为“形而上学”是一种静态的、教条的、机械的、片面的思维方式。也正因为如此，黑格尔才用一套动态思维-辩证法，来取代传统的“形而上学”。

我们熟悉的马克思辩证法其实也是从黑格尔那里来的，所以在中国人的普遍认知里面，“形而上学”是不好的，甚至是邪恶的。

说到“辩证法”其实在之前的内容中我们就已经有所接触：苏格拉底那套不断反诘的提问手段就是原始形式的辩证法。一开始先顺着对方的话说，说着说着就推导出一个矛盾，因为这个矛盾的出现，就会不断地逼迫对方对其进行修正，这样层层推导下去终于会把对方逼到死角。

这个方法也被称为“思想的助产术”，所以苏格拉底从不认为自己是个原创型的哲学家。当然，辩证法的涵义在历史长河不止一次的发生过改变。

康德的“二律背反”，康德就把它叫做“辩证法”。因为在从正题与反题之间分别推导出矛盾之后，就应该想办法去化解这个矛盾，这样就很容易产生思想的火花，让思想更上一层楼。

到了黑格尔的时候，“辩证法”又在思维方式之外有了宇宙规律的含义，然后经过马克思的升华就有了我们最熟悉的“唯物主义辩证法”。

稍微有点学识的朋友应该都知道伟大领袖的经典哲学著作《矛盾论》，在这本书里有两句话特别有立场，也特别值得我们研究的话，原文如下：

所以我们会发现“辩证法”也好，“形而上学”也好，包括很多哲学大词在内，它们的涵义都不太单纯。当我们看到这些概念的时候，首先要想到的是如何把上下文的语境搞清楚，否则很容易出现认知失调和理解偏差。

好了，今天的内容就到此结束吧。文章的最后惯例给您留一个思考题，这个题目我们之前就已经问过，却没有进行过分析和解答，那是因为时机尚未成熟，不过这个问题真的很经典，希望您能够参与讨论：“我思”真的足以证明“我在”吗？

上一篇：《哲学思考：思想史上的伟大论辩》：阅读伟大
下一篇：没有了