公元前5 世纪至前4 世纪出现的原子论哲学学派是古希腊早期自然哲学发展的重要成果。这个学派的哲学家批判地继承并发展了伊奥尼亚和南意大利学派思想，试图从运动变化的事物和现象后面寻求永恒不变的因素，并更深层地探讨物质的内部结构问题。原子论哲学的创立者是留基波和德谟克利特，而导其先路者有恩培多克勒和阿那克萨哥拉。1.原子论哲学的先驱者恩培多克勒与阿那克萨哥拉

恩培多克勒(约公元前495-前435 年），出生于西西里的阿格里根特。他不仅是一位哲学家，也是政治活动家和自然科学家。他是当时工商业民主派领袖人物，曾拒绝接受王位。他发现空气是实体，预见日蚀是因为月亮的位置处于太阳与地球中间引起的。他还是意大利医学学派的创始人。他的著作有《论自然》、《论净化》，仅存残篇。

恩培多克勒哲学思想的中心是" 四根" 说。他认为，万物的本原是" 四根" ，即土、水、气、火四种元素。它们是不生不灭，永恒存在的。四种元素各具有不同的性质，彼此之间不能相互转化。它们混合而形成万物。他说：" 从这些元素中生出过去、现在、未来一切事物，生出树木和男人、女人、飞禽走兽和水里的鱼，以至常生不死的尊神。" (《西方哲学原著选读》上卷，第44页。）恩培多克勒认为，事物性质之差别乃是由于所构成的四元素量的比例不同。例如肌肉是由等量的四元素混合而成，骨头则是由两份的水、土和四份的火混合而成，等等。而事物的生灭变化，乃是由于这四种元素的结合和分离。

恩培多克勒的" 四根" 说，已经论及现象与本质的问题。他认为万物是由作为本原的四根结合而成，这样在巴门尼德那里被割裂的现象和本质又联系起来了。而且恩培多克勒试图把" 一" (事物）与" 多" (四根）统一起来，并且从元素混合的量上来考察物质结构和运动变化。这对于后来德谟克利特的原子论产生了很大的影响。

恩培多克勒进而又探讨了四根结合与分离的原因，提出了" 爱憎" 说。他认为，构成万物四根本身并不具有分合能力，造成它们结合与分离是" 爱" 和" 憎" 这两种力量。他说：" 经常的变迁从不停息。在一个时候一切在' 爱' 中结合为一体；在另一个时候，每件事物又在冲突着的" 憎" 中分崩离析"。(《西方哲学原著选读》上卷，第43页）由于" 爱" 、" 憎" 这两种对立的力量对四根的作用，才造成万物的生灭运动。至于" 爱" 和" 憎" 究竟是什么性质的东西。恩培多克勒没有作出明确的解释。他既认为" 爱的长和宽是相等的" (《古希腊罗马哲学》，第83页），也就是说" 爱" 有某种物质的特点，又说" 爱"是善的原因，" 憎" 是恶的原因。那么" 爱" 、" 憎" 又有精神的内容。而且这两种力量是存在于四根之外的，这表明恩培多克勒是从物质之外去寻求运动变化的原因。

恩培多克勒还用" 四根" 说来解释人的认识问题。他认为人也是由四根构成的，人的感官里有土、水、气、火，与感觉对象具有统一的物质基础，" 我们以自己的土来看' 土' ，以自己的水来看' 水' ，以自己的气来看神圣的' 气' ，以自己的火来看毁灭性的' 火'"(《西方哲学原著选读》上卷，第47页）。这就是所谓" 同类相知" 说。他进一步提出有关认识具体过程的" 流射" 说，认为所有事物都不断地发出" 流射" ，而人的感官则有无数孔道。当" 流射" 通过与之相适应的孔道与同类原素相接触时，感觉便产生了。他又认为心脏是思维的器官，人是通过围绕心脏的血液来进行思维的。心脏周围的血液连接人体各部分器官，是人体中具有流动性元素的混合物，能对客观事物提供综合、整体的认识，而感觉只能提供对局部东西的认识。

上一篇：以赛亚伯林——哲学的目的
下一篇：没有了