当伊壁鸠鲁哲学盛行之际，晚期希腊哲学的另一个重要学派——斯多亚派也正在兴起。斯多亚派也是以伦理学为研究中心，但在思想观点方面与伊壁鸠鲁大相径庭。

斯多亚派自塞浦路斯的芝诺创始起，发展延续长达五个多世纪。这里介绍早期斯多亚派哲学思想，其代表人物除芝诺外，还有克吕西普(约公元前282-前206年）。

芝诺(约公元前336-前264 年）出生于希腊殖民地塞浦路斯基底翁的一个商人家庭。他长期居住在雅典，研习哲学，深受亚里士多德思想影响。

他曾在雅典的一座" 斯多阿" (希腊语" 画廊")里讲授哲学，他所创立的学派因之而得名。芝诺的学说后经克吕西普阐释发展，形成较完整的哲学体系。早期斯多亚派哲学由逻辑学、物理学(即自然哲学）和伦理学三部分组成，伦理学是其哲学的中心，有关逻辑学和认识论、自然哲学方面的研究，为其伦理学提供了理论依据。

①认识论

早期斯多亚学派在逻辑学，尤其是命题逻辑的研究方面做出过重要贡献。而认识论又是他们逻辑学研究的主要内容之一。在认识论上他们吸取了亚里士多德有关" 第一实体" 的思想，肯定个别事物的真实存在。

他们认为，认识来源于外界事物作用于心灵而产生的知觉，" 所谓知觉，乃是来自真实对象的东西，与那个对象一致，并且被印在心灵上，被压成一定形状的。" (《古希腊罗马哲学》，第373 页。）他们指出，" 知觉是领路的，然后是思想，用词句发表出来，以字来解释它得自知觉的感情。" (同上书，第373页），因此，知觉先于思想。基于这种看法，早期斯多亚学派提出真理的标准，是" 来自真实的对象" 的" 印象"。这实际上是把客观事物作为真理的对象和检验认识正确与否的标准。但是，斯多亚学派并非始终坚持这种唯物主义的认识立场，他们有人提出先于个别的一般存在，称" 所谓预想是得自自然秉赋的一般观念"(《古希腊罗马哲学》，第373 页），也就是说" 预想" 是先天存在的一般观念(概念）。他们把" 预想" 看成是真理的标准，这就倒向唯心主义的先验论。

②自然哲学

斯多亚派的自然哲学则明显地表现出唯心主义倾向。他们把赫拉克利特视为万物本原之" 火" 改造成一种叫做" 普纽玛" 的东西。在他们看来，普纽玛既有物质的内容，又具有能动性和创造一切的能力。普纽玛的主导部分高居于宇宙最外层，它又渗透入一切物质之中。在普纽玛的作用下，火、水、土、气四种元素混合构成世界万物。在早期斯多亚派那里，普纽玛又被称为神、世界理性、自然命运。总之，它是合理、有序、和谐宇宙体系的创造者。

早期斯多亚派对宇宙生成的解释上，提出" 世界大火" 说。他们认为宇宙起源于火，经历规定的时间，被一场大火焚烧，万物又复归于火，而新的世界又从火中产生。如此循环往复。这一切都是由神(普纽玛）来决定的。

③伦理学

早期斯多亚派伦理学最基本的准则是" 顺从自然而生活"。根据他们的自然观，宇宙间的一切都是神所安排的，其间贯穿着神的意志，即世界理性。人是自然的一部分，人的理性也就是世界理性的一部分。他们说：" 因为我们个人的本性都是普遍本性的一部分，因此，主要的善就是以一种顺从自然的方式生活，这意思就是顺从一个人自己的本性和顺从普遍的本性" (《古希腊罗马哲学》，第375 页）。在这里，自然、人的本性、世界理性和德性

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